他是清代朴学大师中的数学家,也是开启近代公羊学的关键人物_历史故事网




  • 我们今天的知识体系的分类法如文理工科其实是近代形成的,在中国古代,学问只按经史子集的典籍进行分类,有关天文历算等门类并不是显学,而是作为参详经学的辅助学科。因此,有些经学家精研“数术之学”以通经术也就不奇怪了。在众多卓有成就的大师中,褚寅亮就是杰出的一位。

    褚寅亮 字搢升,一字鹤侣,江苏长洲人。他幼年早慧,据说九岁时就能写《诸葛武侯论》。时人记载他,“少以博雅名,心思精锐,於史书鲁鱼,一见便能订其误谬。”

    乾隆南巡时,他考中举人。被授予内阁中书的职位,官至刑部员外郎。他明于律戒,决狱无冤滥。公务之余,曾向梅瑴成学习数学知识。此时,他还因缘际会与钱大昕相识,友谊很深。



    褚寅亮的研究领域很广,但“于经学最深,持论最平。尤精治礼,笃好不倦”。去官退隐后,主持常州龙城书院,研习礼学几三十年,学宗郑玄。他认为:“宋人说经,每好标新立异,弁髦古注。惟《仪礼》一书为朴学,空谈义理者不能措辞。而晦庵、勉斋又崇信之,故郑氏之学未为异义所泊。至君善虽云采先儒之言,其实自注疏而外皆自逞私臆,专攻高密。学者苦注疏之难读,而喜其平易,乃盛行于世。盖其宗旨不在解经,殊有意与康成为难;特巧于立言,含而不露,若无心于排击者,是以入耳彀中且不悟。至干说有不通,甚或改窜经文、曲就其义,不几于无忌惮乎!”也就是说,在褚寅亮看来,《仪礼》是群经中最难的一门,空谈义理的学者讲不了这本书。后人也苦于这本书的注疏佶屈聱牙,十分难懂。后人不回归到文本而是用自己的认识去解释,偏离了经典原义。由此,他写成《仪礼管见》三卷,“贯串全经,疏通证明,虽好辨者亦莫能致其喙。”

    当时的学界对于何休的春秋公羊学已经很少人问津。 公羊学的五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义,不传於世,“惟武进庄存与默会其解,而寅亮能阐发之。”撰公羊释例三十篇。他认为,“三传惟公羊为汉学,孔子作春秋,本为后王制作,訾议公羊者,实违经旨。又因何劭公言礼有殷制,有时王之制,与周礼不同。”因此,作《周礼公羊异义》二卷,世称为绝业。



    他又长於算术,著句股广问三卷,校正三统术衍刊本。钱大昕服其精审。

    褚寅亮还著有十三经笔记十卷,诸史笔记八卷,诸子笔记二卷,名家文集笔记七卷,藏於家。

    褚寅亮于七十六岁的时候去世。
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