人生小哲理故事-关不上的房门_哲理故事 - 5068儿童网


  •   当我们学会开始从自身找原因的时候,便是一个人开始成熟的标志,因为我们很难改变世界,而改变自己是个良好的开端,关不上的房门的故事告诉我们同样的道理。小编为大家准备了相关的资料,接下来就让小编带大家一睹为快!



      关不上的房门

      戒嗔住的地方在天明寺的后院。这里属于生活区,除非极其熟悉的施主,一般人不会到这里来。

      戒嗔和戒傲住处附近有间杂物房,里面放置的多是一些平日很少用到的物品,像是一些用旧了又舍不得扔掉的家具之类的东西。

      杂物间的门没有锁,平时只是用插销在外面插住,因为很少有人进去,所以杂物间的房门通常是关着的。

      戒嗔每天从住处去佛堂,杂物间是必经之路。有天早晨,戒嗔从杂物间外路过的时候,忽然发现杂物间的门被人打开了。望望屋内,除了中间多了一张桌子,其他的并没有异样,于是戒嗔也没有多想,顺手把房门关上了。

      到了第二天,戒嗔再次经过杂物间外的时候,竟然发现杂物间的门又被人打开了。这一次戒嗔想,莫不是杂物间的门插销坏了,所以房门关不牢,风一吹就打开了。

      于是这次戒嗔把插销插上后,特意用手推了推,结果发现插销是好的。戒嗔觉得,杂物间的房门是开着还是关上只是一件小事,既然插销是好的,也就懒得细想其中的原因。戒嗔再次关上杂物间的门,便赶去佛堂上早课了。

      第三天早晨,同样的事情发生了,杂物间的门又一次诡异地被打开了。

      一时间,戒嗔被如此异常的现象弄得很是疑惑。戒嗔想象了很多的可能,觉得是不是两位小师弟戒尘和戒痴在屋子里捉迷藏的时候,开了门忘记关了,又或者他们就是打算和戒嗔开个玩笑,有意把戒嗔关上的门一次又一次打开。

      但戒嗔仔细一想,觉得不像,因为两个小师弟起床都比戒嗔晚。平日戒嗔起床以后,都要叫上很久,他们才肯起床,基本上两人都是在早课开始的最后一刻才会跑进佛堂,哪里可能提前戒嗔一步打开房门呢?

      戒嗔很想知道事情发生的经过,所以第四天早晨,戒嗔特意起得很早,等在走道边,想看个究竟,到底是谁在捣乱,反反复复地把杂物间的门打开。

      结果戒嗔看到智惠师父经过杂物间外的时候,随手把插销拔出,然后把门推开。但是智惠师父并没有走进杂物间,而是径自往佛堂的方向去了。

      戒嗔终于找到了答案,原来这些天每天打开杂物间门的人是智惠师父。

      戒嗔走进杂物间,屋子里有股怪怪的味道,而这怪味的来源就是杂物间中间放置的那张刚刚被漆过的桌子。戒嗔这才恍然大悟,原来这几天智惠师父打开杂物间的门,就是为了使这股怪味散发出去。

      在之前的几天,戒嗔每天站在屋外,凭借着个人的猜想,去判断这个把房门打开的人的目的,甚至不断地找寻打开房门的人的错误。

      事实上,直到戒嗔走进房门,才发现原来自己才是错的那个人。

      我们有多少次站在屋外判断是非的经历?又有多少次把自己的猜疑和不解放在别人身上来找原因?

      也许当我们判断人生的是非曲直时,也应该这样想,那个执迷不悟的人可能正是我们自己。

      相关阅读拓展:学会检讨自己

      记者采访一位赛车冠军,问:“您取得今天这样瞩目的成绩,有什么特别的制胜诀窍吗?”

      赛车冠军说:

      “每一个车手在输掉比赛的时候,第一句话总是抱怨自己的赛车不够好,天气不行,发挥不怎么正常,对手太强。

      总之,一大堆理由,但从来没想过应该检讨的人,其实是他自己。

      如果一个车手坚持不断地去打扫赛道的胎痕,他就会明白高手过弯的技术和路线,更会明白自己输在哪里!”

      的确,只有不绞尽脑汁为失败寻理由,而是千方百计为失败找原因,才能真正逐渐地向成功一步步靠拢。

      僧人的日常生活有哪些

      一、朝暮课诵

      朝暮课诵,又称为“课诵”,是佛教寺院定时念持经咒、礼拜三宝及梵呗歌赞等法事的总称。因为课诵是佛教寺院僧众日常最基本的宗教修行,是每天早晚必修的,所以称为“朝暮课诵”。

      早课

      早殿时全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间)齐集大殿,念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍,在念诵的起止都配有梵呗赞偈。其中,《楞严咒》为一堂功课,《大悲咒》、《十小咒》等为一堂功课,有些寺院轮流念这两堂功课。

      晚课

      晚殿有三堂功课,即诵《佛说阿弥陀经》和念佛名;礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》;放蒙山施食。诵《佛说阿弥陀经》和念佛名是祈愿自己往生净土。八十八佛都可以为众生作忏悔主,因此向八十八佛礼拜、申述自己改悔罪恶的愿望,是可以灭罪的。蒙山施食仪是宋代外国甘露法师所作,他依据《救拔焰口饿鬼经》以及《水陆施食法》,以“威德光明如来咒”及“甘露咒”为主,集中各种密教的咒语,制定《施食仪》。在施食时,先准备一杯净水及一些米。行者(放蒙山者)作一定的观想,口中念诵一定的咒语,双手作一定的手势,三密相应,就能成就施食。

      明清以来,早晚课成为寺院共同修行的必修课。但是,由于具体情况的不同,有些寺院五堂功课全部念完,有些寺院则没有。而且,在腔调上也有所差别,但总体上是统一的。

      二、布萨诵戒

      布萨,又称为布沙他、布萨陀婆、逋沙他,意译为长净、长养、增长、善宿、净住、共住,说戒。即比丘每半月齐集布萨堂,请精熟律法的比丘说波罗提木叉戒本,以反省过去半月内的行为是否合乎戒本;如果有犯戒者,应该在大众前忏悔,使比丘都能长住于净戒中,长养善法,增长功德。另外,在家信徒于六斋日受持八关戒斋,也称为布萨,谓能增长善法。

      关于布萨的仪轨,一般律寺都是依照《四分律》的作法。但是,禅宗则简化了一些仪轨。下面,我们介绍一下禅宗寺院的诵戒仪轨:

      首先,打板绕寺院一周,大众闻板声,集合于大殿。其次,煞板,大众顶礼三拜。然后,维那起腔,大众唱忏悔偈:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔”。每唱一遍,礼佛一拜,总共三次。诵戒者进入大殿,先拈香,然后礼佛三拜。唱完忏悔偈后,大众合掌念“南无本师释迦牟尼佛”。等诵戒者进入斋堂后,维那起腔唱“炉香赞”,诵戒者拈香三拜,然后上座。大众唱“云来集菩萨”三称,第三遍加“海会”二字,班首出位,展具三拜后归位。维那师呼:“展具,顶礼和尚”。大众三拜,一拜敲一钟,三拜后,煞钟收尾四下,维那师呼:“钟声传三千界内,佛法扬万亿国中,功勋祈世界和平,利益
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